Белозерский край

Главная страница » Белозерский край
| |

ПИЖ №3 (47) 2025 — Т. В. Сазонова. «ЧИНИЛА СВЯТЕЙШЕЙ ЦЕРКВИ ПРОТИВНОСТЬ»: КНЯГИНЯ АННА ХИЛКОВА В ГОРИЦКОМ МОНАСТЫРЕ

В статье собраны и проанализированы все доступные материалы относительно одной из именитых насельниц Горицкого монастыря — Анны Павловны Хилковой. Проанализированы известия о ее родственных связях и землевладении, подробно рассмотрены документы о ее ссылке в монастырь и побеге из него. Источники рисуют А. П. Хилкову как убежденную сторонницу старообрядчества. Отправка ее в Горицкий монастырь ни изменила ее убеждений, ни заставила ее соблюдать, хотя бы внешне, никоновские обряды. Когда ей стало ясно, что ее не оставят в покое, она бежала из монастыря, чему способствовали постоянные «нестроения». Ее дальнейшая судьба, возможно, была связана с старообрядческими общинами Романова и Пошехонья.

ПИЖ №4 (44) 2024 — Т. В. Сазонова. К ВОПРОСУ О ВЫБОРАХ ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА В БЕЛОЗЕРСКОМ УЕЗДЕ В XVII В.

Статья посвящена практике выбора священно- и церковнослужителей прихожанами в России XVII в. на примере Белозерского уезда в соответствии с установлением Стоглавого собора, согласно которому священников и дьяконов должны были избирать прихожане. На основании актов избрания, носивших названия «мирские выборы», «излюбленные грамоты», «выборные челобитные», рассмотрены основные аспекты этой практики. Формуляр сохранившихся документов к этому времени уже устоялся. Ситуации, стоящие за документами, различны: где-то за выбором стоит согласие прихожан, где-то виден конфликт, где-то проглядывают интриги кандидата в священники.

ПИЖ №2 (38) 2023 — Т. В. Сазонова. «К МОСКВЕ НА ГОСТИНЦЫ ВИНА КУПИЛИ…»: ВИНО В ОБИХОДЕ НЕБОЛЬШИХ МОНАСТЫРЕЙ БЕЛОЗЕРСКОГО КРАЯ XVI–XVII ВВ.

В статье рассматривается использование вина и пива в обиходе небольших монастырей Белозерского края в XVI-XVII вв. на примере Кирилло-Новоезерского мужского и Горицкого Воскресенского женского. В монастырских документах различаются церковное и нецерковное вино, реже встречается пиво. Церковное вино рассматривалось как важнейшая литургическая принадлежность, средства на его приобретение предоставлялись государством или в составе руги, или в качестве ее компенсации. Нецерковное вино и пиво использовались монастырями в рамках сложной системы взаимоотношений с окружающим миром: для угощения представителей администрации, вкладчиков и контрагентов. При этом практика угощений женским монастырем была более ограниченной: в тех случаях, когда представители мужского монастыря угощали вином, представители женского монастыря использовали иные гостинцы. Документы также показывают случаи злоупотреблений вином насельниками монастырей.