монашество

Главная страница » монашество

ПИЖ №4 (48) 2025 — П. В. Седов. СТАРООБРЯДЦЫ ВО ВВЕДЕНСКОМ ТИХВИНСКОМ МОНАСТЫРЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.

Статья посвящена старообрядцам женского Введенского монастыря в Тихвине во второй половине XVII в. На основе новых архивных данных автор подробно проанализировал приверженность дониконовскому обряду в этой женской обители. Власти соседнего Большого Успенского монастыря использовали обвинения в расколе против введенских стариц в многолетнем земельном споре, что стало толчком в искоренении там дониконовского обряда. На протяжении десятилетий насельницы монастыря сохраняли старый церковный обряд, но под нажимом никонианских властей каялись и не шли на открытое сопротивление. Такая линия поведения была характерна для многих, если не для большинства старообрядцев, что позволяло им выживать в неравном противостоянии с властями.

ПИЖ №2 (38) 2023 — Т. В. Сазонова. «К МОСКВЕ НА ГОСТИНЦЫ ВИНА КУПИЛИ…»: ВИНО В ОБИХОДЕ НЕБОЛЬШИХ МОНАСТЫРЕЙ БЕЛОЗЕРСКОГО КРАЯ XVI–XVII ВВ.

В статье рассматривается использование вина и пива в обиходе небольших монастырей Белозерского края в XVI-XVII вв. на примере Кирилло-Новоезерского мужского и Горицкого Воскресенского женского. В монастырских документах различаются церковное и нецерковное вино, реже встречается пиво. Церковное вино рассматривалось как важнейшая литургическая принадлежность, средства на его приобретение предоставлялись государством или в составе руги, или в качестве ее компенсации. Нецерковное вино и пиво использовались монастырями в рамках сложной системы взаимоотношений с окружающим миром: для угощения представителей администрации, вкладчиков и контрагентов. При этом практика угощений женским монастырем была более ограниченной: в тех случаях, когда представители мужского монастыря угощали вином, представители женского монастыря использовали иные гостинцы. Документы также показывают случаи злоупотреблений вином насельниками монастырей.

ПИЖ №4 (32) 2021 — Т. В. Сазонова. «ВЫБРАТЬ В ЫГУМЕНЬИ СТАРИЦУ ДОБРУ И ИСКУСНУ»: МАВРА ВОЛОЦКАЯ — ИГУМЕНЬЯ ВОСКРЕСЕНСКОГО ГОРИЦКОГО МОНАСТЫРЯ

В статье на примере деятельности игуменьи Горицкого Воскресенского монастыря Мавры Волоцкой показаны особенности жизни насельниц в русской женской обители конца XVII в. Горицкий монастырь являлся особножительным, т. е. в нем каждая монахиня сохраняла свою собственность и в значительной мере свободу действий. Мавра пыталась усилить дисциплину и «выучить» монахинь, но натолкнулась на активное противодействие с их стороны. Через полтора года игуменства она решением архиепископа Вологодского Маркелла была отставлена от должности.