старообрядцы

Главная страница » старообрядцы

ПИЖ №4 (48) 2025 — П. В. Седов. СТАРООБРЯДЦЫ ВО ВВЕДЕНСКОМ ТИХВИНСКОМ МОНАСТЫРЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.

Статья посвящена старообрядцам женского Введенского монастыря в Тихвине во второй половине XVII в. На основе новых архивных данных автор подробно проанализировал приверженность дониконовскому обряду в этой женской обители. Власти соседнего Большого Успенского монастыря использовали обвинения в расколе против введенских стариц в многолетнем земельном споре, что стало толчком в искоренении там дониконовского обряда. На протяжении десятилетий насельницы монастыря сохраняли старый церковный обряд, но под нажимом никонианских властей каялись и не шли на открытое сопротивление. Такая линия поведения была характерна для многих, если не для большинства старообрядцев, что позволяло им выживать в неравном противостоянии с властями.

ПИЖ №2 (46) 2025 — А. В. Апанасенок. В БОРЬБЕ С «СИЗЫМ ЗМИЕМ»: ПРОБЛЕМА ТАБАКОКУРЕНИЯ НА СТРАНИЦАХ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ ЖУРНАЛОВ НАЧАЛА XX ВЕКА

Статья посвящена истории кампании против курения, развернувшейся в России на страницах толстых старообрядческих журналов в 1906–1916 гг. Показывается, что после обретения русскими староверами основных гражданских прав в 1905 г. их традиционная антитабачная риторика перешла из внутриконфессиональной сферы на общероссийский уровень. Активная борьба с употреблением табака на территории Российской империи должна была стать своеобразной визитной карточкой старообрядческих сообществ в процессе их интеграции в общественную жизнь страны. В работе рассматриваются религиозно-нравственные, медицинские и социально-экономические аргументы против курения, тиражировавшиеся старообрядческими ежемесячниками, а также предложенные способы ограничения влияния табака на российский социум. Делается вывод о том, что в условиях нарастания кризисных явлений в российском обществе высказанные идеи имели мало шансов на широкое распространение и массовую поддержку, однако стали заметной вехой в истории складывания отечественного «антитабачного дискурса».