О. А. Абеленцева. Характер взаимоотношений братии Успенского Тихвинского монастыря и жителей Тихвинского посада и монастырских вотчин в XVII в.: конфликт или баланс интересов? // Петербургский исторический журнал. 2024. № 4. С. 252–261

Аннотация:

Статья посвящена обобщению наблюдений о взаимоотношениях властей и братии Успенского Тихвинского монастыря и подведомственного им населения Тихвинского посада и монастырских вотчин. Обращено внимание на особые обстоятельства, при которых монастырь и приданные ему населенные земли изначально стали единым локальным сообществом по указу светской власти. Также отмечен особый внутренний уклад жизни монастыря, формально являвшегося общежитийным, а фактически оплачивавшего труд монашествующих, исполнявших послушания. Дан краткий анализ состава монастырской братии и мирян локального сообщества, а также способов пополнения людьми с необходимыми навыками состава управленцев. Охарактеризованы хозяйственные практики монастыря, в основе которых лежало использование долгосрочного и краткосрочного найма во всех сферах хозяйственной жизни. Показана тесная связь монастыря и населения Тихвинского посада, значительная часть которого работала в монастыре и его хозяйстве, а также наличие между монастырем и мирским населением многовекторных экономических связей. Обозначены направления, на которых власти
монастыря отстаивали интересы своего мирского населения перед светскими и духовными властями в Москве и Великом Новгороде, особенно в части облегчения фискальной нагрузки. Поднят вопрос о пересмотре ранее нередко высказывавшегося в историографии мнения о том, что любые конфликты населения монастырских вотчин, связанные с налогообложением, были результатом действия монастырских властей. На основании изученного материала сделаны выводы о том, что в целом во взаимоотношениях внутри локального сообщества имелся баланс интересов, не исключавший внутренних противоречий, но необходимый для его существования и развития.

Ключевые слова:
Успенский Тихвинский монастырь, локальное сообщество, управление монастырем, самоуправление, налогообложение, история Русской Православной церкви, история России XVII в.

Автор:
Абеленцева, Ольга Алексеевна — к. и. н., старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (Санкт-Петербург, Россия).
E-mail: oaabelen@mail.ru
ORCID: 0000-0002-9978-230X

Перейти к полноэкранному режиму

Похожие записи

ПИЖ №4 (44) 2024 — М.Е. Проскурякова. В ЧЕМ КАРЕЛЬСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ОБВИНЯЛИ ВОЛОСТНЫХ СТАРОСТ? ПРОБЛЕМА ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ ЗЕМСКОЙ ВЛАСТЬЮ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА

Статья посвящена институту земского самоуправления в Олонецком уезде во второй половине XVII в. В фокусе внимания автора находятся конфликтные взаимоотношения выборных старост с волостными жителями. На основании исследования документов из архива олонецких воевод изучено взаимодействие земских глав и крестьян друг с другом, а также с представителями государственной администрации в регионе. Автором были проанализированы материалы по истории Оштинского погоста Олонецкого уезда в 1660-1670-е гг. Основной акцент в работе сделан на выявлении наиболее типичных обвинений, которые крестьяне выдвигали в адрес волостных старост. Удалось установить, что чаще всего представители общины просили воеводу наказать земских глав за неправомочные действия при сборе платежей за расходы, понесенные старостами на нужды «мира». Другим часто встречающимся обвинением была уплата в казну лишь части из собранных с крестьян средств. Кроме того, по мнению крестьян, старосты составляли фиктивные кабалы для взятия в долг денег на несуществующие расходы…

ПИЖ №4 (44) 2024 — Т.К.Никольская. ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В КОНФЕССИЯХ РУССКОГО ПРОТЕСТАНТИЗМА (СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД)

В статье рассматривается развитие духовного образования служителей в конфессиях русского протестантизма (евангельские христиане, баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники). Автор статьи показывает, что в дореволюционный период и первые годы советской власти русские протестанты ехали учиться за рубеж — самостоятельно или по направлению общины. Кроме того, после 1905 г. власти разрешили им создавать духовные образовательные структуры внутри страны. По мнению автора, самой распространенной формой духовного образования служителей стали краткосрочные курсы, организованные силами центральных и региональных протестантских объединений. Несмотря на конфессиональные различия, программа была примерно одинаковой: Библия, основы духовных дисциплин, иногда — общеобразовательные предметы. В конце 1920-х гг. все протестантские курсы были закрыты. С 1956 г. евангельские христиане-баптисты (крупнейшая в СССР протестантская конфессия), а позже адвентисты седьмого дня получили возможность периодически отправлять за границу группы молодых служителей для получения духовного образования…

ПИЖ №4 (44) 2024 — Б.Н. Ковалев. УБИЙЦЫ ОБ УБИЙЦАХ: ПОКАЗАНИЯ БЫВШИХ КАРАТЕЛЕЙ ПРОТИВ СВОИХ СОСЛУЖИВЦЕВ (НА ПРИМЕРЕ ДЕЛА Г. М. ГУРЕВИЧА-ГУРВИЧА)

Кровавый след на ленинградской земле оставили каратели-коллаборационисты из 667-го батальона «Шелонь». Советские органы государственной безопасности занимались розыском военных преступников вплоть до 1991 г. К сожалению, очень многие из них смогли после окончания Великой Отечественной войны легализоваться на Западе: в США, Великобритании, Австралии, Канаде и ФРГ. Но некоторые бывшие каратели, вернувшиеся на территорию СССР, были привлечены к уголовной ответственности. С 1947 по 1950 г. в Советском Союзе была отменена смертная казнь. В 1955 г. объявлена амнистия. Сроки заключения для коллаборационистов сокращались в два-три раза. После освобождения эти лица в 1960-1980-е гг. привлекались в качестве свидетелей преступлений их бывших сослуживцев. Один из наиболее известных судов состоялся в Новгороде в 1962 г.

ПИЖ №4 (44) 2024 — А.С.Майорова. СПЕРАНСКИЙ И СЕМЬЯ ЗЛОБИНЫХ ИЗ ГОРОДА ВОЛЬСКА САРАТОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

В статье рассматриваются взаимоотношения Сперанского с семьей богатого откупщика В. А. Злобина. Историки, изучавшие биографию Сперанского, и саратовские авторы, которые писали о семье Злобиных, упоминали о родственной связи этой семьи с государственным деятелем. Сын откупщика Константин был женат на Марианне Стивенс, сестре жены Сперанского. Его стремительная карьера в высших государственных учреждениях и получение им чина, который давал право на дворянство, давали повод для слухов в Петербурге о покровительстве семье Злобиных со стороны Сперанского….

ПИЖ №4 (44) 2024 — Т.Ю.Толстиков. ПРЕОДОЛЕВАЯ ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫЙ И ТРАНСПОРТНЫЙ КРИЗИС: ИСТОРИЯ ПРОЕКТИРОВАНИЯ И СТРОИТЕЛЬСТВА ЛЕДОВЫХ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫХ ПЕРЕПРАВ ЧЕРЕЗ ЛАДОЖСКОЕ ОЗЕРО В 1941-1943 ГГ.

Одним из важнейших аспектов истории обороны Ленинграда является продовольственный кризис 1941-1942 гг. — гуманитарная катастрофа, унесшая жизни сотен тысяч горожан. Эти события стали результатом установления сухопутной блокады города и захвата ключевых путей сообщения немецкими войсками. Единственной коммуникацией, которая связывала Ленинград со страной, стало Ладожское озеро, ранее практически не использовавшееся в транспортных целях. Особой проблемой для руководства стала организация снабжения в зимний период, когда водные грузоперевозки были неосуществимы. Выходом из положения стало создание автогужевой трассы через Ладогу — знаменитой «Дороги жизни». Однако одними из приоритетных вариантов продовольственного обеспечения города являлись различные проекты ледового железнодорожного строительства, история которых недостаточно освещена в научной литературе. Успешное возведение подобных магистралей могло привести к возобновлению регулярного сообщения Ленинграда со страной и прорыву блокады невоенным путем. В данной статье анализируются различные проекты подобных коммуникаций, процесс их рассмотрения органами власти, история строительства свайно-ледовой эстакады и узкоколейной железной дороги через Ладогу зимой 1942-1943 гг.

ПИЖ №4 (44) 2024 — А.В. Сиренов. ПЛЕМЯННИК ПАТРИАРХА ГЕРМОГЕНА АНДРЕЙ СЕМЕНОВИЧ КРЫЛОВ — КНИЖНИК ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII В.

Статья посвящена литературной деятельности племянника патриарха Гермогена Андрея Крылова. Автор статьи предполагает, что он является автором уникального произведения древнерусской литературы первой половины XVI в. — Летописца небесных знамений. После смерти автора в 1653 г. эту рукопись унаследовал его сын, монах казанского Спасо-Преображенского монастыря Иосиф Крылов. Кроме того, автор статьи выдвигает предположение, что Андрей Крылов написал также так называемое Казанское сказание о Смутном времени