социальная история

В статье на основе сведений из Гиппократова корпуса, сочинений Плиния Старшего, Диоскорида, Галена, Псевдо-Галена и Сорана исследуются различные формы прерывания беременности, применяемые в античном обществе, осведомленность о которых в значительной степени основывалась на знаниях и опыте по части выкидышей. Самый распространенный способ — с помощью различных снадобий и пессариев; приводится ряд примеров. Также античные врачи и на теоретическом, и на практическом уровне знали, что внешнее воздействие (травма, удар, падение) и интенсивные физические упражнения или нагрузка могут привести к выкидышу и использоваться как абортивное средство. В их трактатах подробно описывался и хирургический аборт, применяемый, очевидно, по медицинским показаниям. В статье подчеркивается: поскольку именно зелья были главным абортивным средством, тема абортов обрела магический контекст и подтекст, ибо все, что касается зелий, в античности в значительной степени относилось к магическим практикам, как правило, связанным с женщинами — колдуньями и знахарками. В исследуемых источниках мы встречаем множество абортивных рецептов и инструкций с магической составляющей. Приводя примеры сомнительных манипуляций и экзотических зелий, античные авторы сообщали не столько медицинские факты, сколько народные верования и суеверия, даже если их невероятность и абсурдность вызывали у них сомнения и недоумение, скрывавшиеся за ссылками на общественное мнение и формулами «говорят», «сообщают», «известно» и т. п. Иногда ученые авторы вступали в дискуссию с «народной медициной» и выражали сомнение в действенности предлагаемых средств, однако победить свою доверчивость или надежду на чудо они до конца не смогли, пытаясь лишь как-то систематизировать и частично рационализировать фантастические рецепты и ритуалы.